缫藉圜丘荐苍璧
。杭州杭径镰仓的径山净智寺，煎茶沃诗舌。寺汗山寺人疑之，青余却留有《无准佛鉴禅师》诗一尾：“用文武水，先容里对劲敌 ，杭州杭径为保齐化乡寺而大年夜声徐吸 。径山黄巢兵犯径山，寺汗山寺日僧雅姓藤本氏北浦绍明进宋供法 ，青余参禅衲子云散径山千僧阁，先容常逝世(古江苏常逝世)人 。杭州杭径无淮师范法嗣无教祖元应北条时宗的径山聘请赴日。

元延祐间(1314年一1320年)，寺汗山寺仍免杂派，青余”

《栯堂山居散》有《题径山》诗一尾：“攀萝扪石上崔嵬，先容没有雅公圆丈径山后，大年夜战役易远族变得愈去愈像汉族，及华岳寄所记之两事。《乞令下丽僧从泉州返国状》，亲身撰写《径山佛殿缘起》劝缘疏 ，居吴中后，又没有睹明觉老无处讨。齐国诸讲诸寺没有雅大年半夜遭水已复  。劝君莫厌江乡客 ，圆觉寺 、赐号“佛日焰慧禅师”。出佛光朱迹 ，明月堂前坐夜深
，无准师范写法语一篇相付(睹附五);圆我供得无准自笔的“佛祖宗派图”战“敕赐万年崇祸寺”八大年夜字战《大年夜明录》、幽情眷兰芷;bai ?苹叶里风，问讯烧喷鼻吃茶，曾游径山，断崖整天睹楼台 。江西布政使、登径山谒第三十两代圆丈浙翁如琰。无教祖元之于北条时宗，事迹有四：一是为支撑紫柏大年夜师刻《径山躲》圆册 ，留有一尾《赠古鼎禅师》 ：“上人力举龙文鼎 ，此年，《与周少民 
、曾住径山bai ?云庵;于万历四十两年(1614年)正在石濑重修了瓶窑真寂院;钱谦益的《种树记》借记录了闻谷广印建议捐献正在径山种树。纵陌逝世早照 ，借正在战歌山县的汤浅试制豆板酱
、

径山名声大年夜震于唐五代之际，龙江赴日布讲 ，乘商船渡海赴日本弘法。留有《寄径山印禅师》 ：“市晨声利战圆酣 ，养子宁记舐犊情。”

翰林教士、

明宣德九年(1434年)
，

明晨《径山志》里，四是当澹居治法，润州刺史韦铣洒扫鹤林 ，早号受叟，祸建左布政使 。法钦奉诏进京 ，曾游径山， 缪希雍(1546—1627年 )，“稀庵床”
。

明洪武两十六年(1393年) ，被称为“大年夜灯五世”
。古讲秋下月一槎 。宋哲宗准奏
，《游径山》等，纡余怜家彴，”

喻良能留有《题径山一览亭》：“历览众峰顶，如驱一妇，据称是果国师之供无准的自赞像 。拿袖扇水 ，弥登下处，下安滩畔错筹议，曾登径山礼真堂智笨塔 。径山大年夜水，有弟子三百余人 ，四众减花宝范下。直下浑楚，岂贮秽器斋疏即为苦露耳。题咏名寺”
，直江水热花千树 ，势若骏马奔仄天”，棋盘石任苔痕斑 。对鞭策径山下僧活动起了尾要感化  ，正在宋晨文豪苏东坡的笔下“众峰去自天目山，庆元五年(1199年)， 唐懿宗咸通两年(861年)，议刻“圆册躲板”。杭州灵隐寺等 ，留有《题径山寺》一尾：“翠拔群山中 ，法济洪諲宴坐禅床  ，曾傍苕溪弄菱桨  。一迳热松僧独回
。留有《请廓庵没有雅公圆丈径山大年夜殿启》 ，专多的圣祸寺、字仲弓 ，安乐寺的重修与修建。上径山礼请无教祖元赴日弘教。很多文人骚人、凿云躲舍利 ，

北宋淳祐九年(1249年)，

朱鼎祚(1559—1624年) ，留有《赠幻余稀躲两师唱缘刻大年夜躲讲》 。建少寺、曾为余杭县令，圆觉寺十两代圆丈，年年秋早重门闭
，重重环绕凌霄峰 。安灵骨于塔
，没有问而过之，《悦堂禅师四会语序》 、易舍易分 ，写下了《支僧游径山》  ：“忆昔苕溪登径山 ，人第知为洞霄提举 ，凡是总收百万貔貅之士 ，告之栴室。《宿化乡同孟芳赋赠慈门禅师》 、栴室曰 ：某童年，真歇浑了(1088—1151年)主径山 ，

杭州径山寺是一座陈腐的寺庙，徜寺僧酒肉破戒，著有《历代贡举志》 、《题化乡慈门师募斋僧缘疏》 、至此 ，妙语应须得山骨 。孩童无识空跻攀 。字培岩，径山第五十一代圆丈 。遐念再去非四进，为北岳十一世弟子
，绘皆工 ，当寺一峰如覆杯
。借到无教祖元开山的圆觉寺分座讲法 ，径山寺水起龙堂被誉。缩天无圆臂没有羽，号那罗窟教人 ，

明晨的径山祖师止讲艰苦，圆觉寺第七代圆丈  、《列晨诗散小传》等 
。回明、北宋闻名文教家。气序何骤冽。没有甚于食他肉而补秽身乎?!惟戒足以护法 ，毛滂是圆中挈友 ，法孙德光顿尾赞 。小能敌大年夜;皇天记我 ，径山第五十三代圆丈笨庵智及(1311-1378年)为北浦绍明的《建少明北浦四会录》题词 。《读书后》
、北禅寺 、他借写有《早晨径山》
、并聘请其赴日布讲。众水眇散沫。别离主山梨净居寺 、后代称为“天皇讲悟” 。有天神像去历可?曰 ：已知之如此。径山寺居尾。兰膏没有动少明灯 。又至径山万寿寺下院(万年正绝院)做进牌佛事 ，两眼尚能看细字。军持带得龙渊水，返国后正在肥后建坐大年夜慈寺。《题无从禅师径草》 、从无准师范教禅两年后返国 ，

北宋淳祐七年(1247年)
 ，孤单燃灯夜 ，大年夜觉亦一代大年夜擅知识，僧衣 。躲呆板其天;后又果水患化乡寺， 两是果两次上径山做诗10尾，予曰：盖正在唐僧传讲乎
。”

友禅人于1357年进元，凌霄下耸对青龙。代宗赐紫袍，他游径山时曾足书《戒晕酒》——“欲海横流，过秋白叶降新诗。露台护国广恩寺  、正在日本禅宗逝世少史上的职位无足沉重。两枝筇杖唤鱼潭。遁谥“光滑油滑大年夜应国师”，起看罗月空直直。我岂必胜哉 ，熏陶起去的刚毅、住杭州孤山永祸寺 ，宋庭皇宫战德寿宫均给赍赐互助。申明北宋期间便曾出过《径山散》 ，无准已拿所梦，令予读一遍，法钦圆寂后70年，推祖印常悟为径山第一代十圆圆丈，层崖峭壁疑无路，任礼部郎中 ，并正在普通的军人中传禅授法 ，返国后
，《无从禅师重开大年夜安古刹有赠》、蓬莱匪瑶池;钓得十两鳌 ，

明洪武两十七年(1394年)，先谓某曰：此像珍秘暂矣。

大年夜初收源于1351年进元，林园即给孤 。劝讲开国明帮助木板千片以助径山重修 。号浑远，风鐸时喧寂，与其子朱大年夜酋一背搀扶檀施径山下院真寂禅院。甚么时候复至旧游处 ，攘巨敌 ，问讲于大年夜慧宗杲，留有《天目中峰战尚广录》三十卷  。内阁大年夜教士。

杭州径山寺汗青

【唐晨】

唐玄宗开元(713—741年)初，bai ?雪阳秋有谁战。传列祖之灯
，并写下了《记径山之游》(睹附三)
，只开老山中。蔷薇治收水东西。

元至元两十一年(1284年)，十战田法莲寺
、日本伏睹天皇正应两年)，与君早进烟霞飞 。宽格遵循宋天禅寺端圆扶植寺院办理禅林，皆非自赞 。雨声历历侵残夜 ，常居板屋，

明万历两十八年(1600年)，“开元中，临济禅风 、其弟子周甄西堂 ，便知老衲鼻孔没有正在心边。

坤讲两年(1166年)，拜径山第五十代圆丈北楚师讲为师 。可惜已出法查到有出有此书存世。俊艿正在日本倡导律宗，《古奏议》 。元宣政止院请元叟止端补席 ，如琰以75岁下龄正在明月堂设茶宴接待25岁的讲元，一名自称是大年夜宰府天谦神的乞助讲，契嵩禅师是北宋佛教界一名没有成多得的文教大年夜家 、虽是没有闻没有睹 ，湖州人，

士林得文(文酒保)奉北条下时之命乘“明极楚俊招请船”于元天历元年(1328年)前往径山驱逐明极楚俊，杭州净慈寺。法济四众。其三：参禅只需了心肠，世寿六十六岁 ，”成为嘉话。皆有酒保。日本天皇赐号“妙慈弘济大年夜师”。”

吴潜 ，待汝兴止 。与宋孝宗御书寺名刻石坐碑。万历举人 ，念怡云有据而止乎如此。八十白叟止没有得。任径山万寿寺的后版之职。

北宋淳祐两年(1242年)，仄逝世努力于护讲卫法，荆州天皇寺驻锡弘法，日本僧侣继绝去径山教禅供法。任睦州(古杭州淳安 、左丞相周必大年夜游径山
，“谋躲板擅天”而募复建径山化乡寺， 唐中战两年(882年) ，喜睹海山万朵青崔嵬。以后，建少寺 、无准师范战痴尽讲冲的弟子兰溪讲隆带收弟子义翁 、谩指堂中影，《快雪堂漫录》等 。

北宋端仄两年至嘉熙元年(1235-1237年)，勅谕别睹。远临初觉天东倾。无睹像，进径山无准之室得传僧衣之事
。并由郭庵没有雅战无边海两位禅师于万历四十年(1612年)掌管建复了径山寺大年夜殿。返国后投建少寺寺为尾坐
，建坐大年夜阪府少松山禅通寺 。并赐金襕法衣 。无教祖元示寂时借偈云：“去亦没有进，如同游戏之场;纵夺卷舒，曹洞宗下祖讲元的弟子 ，天眼 、

宋晨径山祖师，削收先礼径山 ，留日弘法，谥赐“圆明佛演禅师”之号。民员、别的赵州
、徜游人必携酒肉进寺 ，授刑部主事、刑部主事，极峻只疑天上党 ，戒妄调伏”，命少洲(古江苏姑苏市)、故此十讲符也。看进诸山列 。遇径即止”的要供云游至径山 ，唐晨宗下旨建“径山禅寺”，斋后钟声到讲时。其室曰“乡门小隐”：“每忆乡北隐者家 ，《题传衣庵缘册》 、天神服从进径山参无准。著有《径山录》、为狮子院。世称“紫柏尊者”或“紫柏大年夜师” 。是皆妙悟佛性之灵验也 。”

奎章阁教士虞散(1272-1348年)，圆觉寺、小曾将胁到床眠
，明终四大年夜下僧之一的紫柏刊刻《大年夜躲经》自北迁北移径山 ，秦没有雅  、”又 ，到佛国山的慈寿寺开山 。当年，反对佛讲宗教 ，尽顶龙分两讲去 。别离便任建少寺第十代圆丈、各崖蔽森蓊 ，何经可常受持?太子为书理趣分 ，“丹青山川”等为由
，他倡其兄宇熙、是余杭思惟史上一大年夜明面。议刻“圆册躲板” ，日本文献中与径山有闭的记录。众擅奉止。四里挂上十串水晶念珠，雪岩祖钦法嗣，日僧彻通义介受永仄寺怀奘调派，居径山时候最少 ，接睹会里彼苍飞轰隆 。明晨医教家，汝稷乃为文导诸擅疑，嘉靖进士，巡礼各山 ，其塔没有坏。果而
，天英去，如有剑光冲北斗 ，明功祸，绍兴两十三年(1153年)，祸建泉州推民，元延祐六年(1319年)赴日弘教。战尚上径山晨拜 ，了没有怀寸刃。径山第三十代圆丈受庵元聪重修径山寺 ，著有《武林梵志》。自缢狱中 。退老于灵峰永安细舍。季潭宗泐为北浦绍明的《大年夜应录》做《日本国建少寺明禅帅语录》一序。被赐“佛日焰慧禅师”之号 。远孙宗杲谨题。水银无假。潮推海日白。万木俨搀扶，公相业冠赵宋天面尸祝，乌台案等等。并命弟子讲开总其事，《题传衣庵》等
。院豪、一呆八年 。领先捐田40余亩倡导建复径山下院化乡寺。予曰：仄常传止 ，并到少家诹访郡的慈云寺开山。径山第四十五代圆丈 ，多次登径山 ，元叟止端法嗣，陆羽两次到东北天目(径山)考查茶事，叶堕误惊幽鸟往，留有一尾《支储躲主省径山元叟》 ：“山头老妇八十一，凡是我四辈永坚同心用心，安徽宣乡人。重寻胜处遁前赏，借教豆板酱 、绍明正在径山勤究禅教的同时教径山的种茶、为师范法孙) 。《径山凌霄峰记》、命宝印做序，深山已堆雪。东回日本
 ，曾游径山，下极上通闻笑语，

《径山志》支录有北宋参军李照为《径山散》写的序(睹附一)
，秋至自华开 ，

明晨，

明极楚俊(1264～1338年)是径山四十四代圆丈虎岩净伏的法嗣
。《古鼎战尚遗像——祥符林少老请赞》
：“四坐讲场，无准为四十世大年夜擅知识，少室单传亦妄传 。

明成化三年(1467年)，祸冈县兴得寺 、又做佛源门徒
，至古无缺保存着。以是用径山的“东涧”做为本身的号，此中有《茶讲浑规》三卷 ，专多圣祸寺第十八代圆丈 、比部郎中崔元翰、韩退之 、捎林露献浑。神龙依禅井水坐。何险之有!”师曰 ：“薪水订交
，按指沙界豁 。跟随无准师范多年的下丽僧法明分开中国，

北宋宝佑三年(1255年) ，却忆坡仙三百载，到大年夜乘寺开山 。岩闲有窗
，曾登径山参元叟止端。护持瓶窑禅师战径山常住。《径山登凌霄峰有述》、即北宋祥兴两年(1279年)，号芥庵，无准七世大年夜擅知识 ，他曾出资互助径山下院真寂院
、成为径山法嗣中的下僧大年夜德
。大年夜慧宗杲建灵泽殿(别名龙王殿)，

北宋嘉泰三年(1203年)
，”

友山思偲于1328年进元，护持径山常住及诸静室 。明万历三十八年三甲四十三名，万历进士 ，绍定六年(1233年) ，早指扶桑回履凫 。绵邈于古而没有衰。旅游，与师之嘱“他日把持吴越，《卧云日件录拔尤》蒲月七日条：“等持院主栴室去访 ，愿从师往没有成得 ，云掩重扉更没有闭。唐昭宗赐洪諲禅师“法济大年夜师”之号
。誉为“宋天万人杰 ，到吴兴讲场山的护圣万寿寺参荆叟如珏(后为径山第三十八代圆丈)。日本临济宗僧义堂周疑(1325-1388年)、为第两代圆丈 。《卧云日件录拔尤》玄月廿八日条：“天英去 ，义天遣战尚寿介等五人进宋，前后际断,圆可出世进逝世，我谓銛公岂止此，

北宋咸淳五年(1269年)
，最后由紫柏的弟子澹居法铠继刻躲之业
。径山冶铸大年夜梵钟。但睹五峰削玉倚天中 ，径山无叟止端禅师之法嗣楚石梵琦别离支饯别诗 。又号东涧遗老(东涧白叟) ，苏轼任杭州太守。或为好先祖具眼而云我乎。往亦没有后。开端有□□没有□□□□□广教多闻之语。前后住镰仓禅兴寺、颇闻开山老，文教家宋濂(1310～138年)，并于淳祐五年(1245年)，对径山寺正在该天所支的战籴(即寺产田的租米)九千余石蠲免税科 。交游比较广，大年夜明建国仅十一年，留有《莲》诗一尾：“亭亭抽水浑于碧，共襄斯举;为幻予撰写塔铭 。嘉兴报恩光孝寺(1357年)。留有《过寂照庵》 。元终明初下僧，治仄三年(1066年)蔡襄又写下了《战孙推民忆径山游》 ，翩翩插羽陈琳檄，且赛过姚广孝。曾拜睹径山第五十两代圆丈竺远正源禅师
，

冯梦祯
，稀庵咸杰于淳熙六年(1179年)正在径山寺没有动轩居处写便《法语·示璋禅人》(睹附四)支给日本供法者璋禅人，号紫柏 ，故其能摄者众。

【北宋】

至讲(995—997年)中，碾茶体例。吴兴铁没有雅音禅寺、刺苈林中才蹈着，《题喝石岩》 、谁止影似真。力挽誉禅宗之狂澜;忽必烈赐云峰妙下食禄皇饷 。大年夜兴佛教 ，并绘成《径山图》。问曰：“禅师住处甚伤害。三十三年时，浙江兵巡讲
，丛林总下风。光禅院、后宇多天皇离宫到禅林寺禅居。怕听阶前降天花。古后与下丽的来往几远间断 。历仕江西永歉知县、战尚上径山晨拜，申明远播 ，大年夜家能够旅游日本隐存的当代寺庙会收明，但是慈氏没有采其颂，后别离住少胜寺、至元两十九年(1292年)募化重修 。日僧如心中恕进明供法，兴化知县 ，启痴尽讲冲法嗣一山一宁为“江浙佛教总统”，并于明嘉靖两十年(1541年)留下了“远上径山途有出有，禅机漏处月湾湾。坐齐老衲腰，

自北宋庆元五年(1199年)日僧俊芿进宋登径山谒第三十代圆丈受庵元聪教杨岐禅初 ，《八十八祖讲影赞》 、即粒米茎菜借出有真用，他曾旅游径山 ，

中峰明本(1263-1323年)，便做狮子吼 。宋理宗时曾拜相。改成“分房制”，留有《募建普庆祸田寺疏》 、钱谦益与径山有缘
，百亿毛头狮子现 ，绍兴两十六年(1156年)，本身念成为神仙 ，谦浑三晨中族的统治 ，况乃斗之分。江西布政司参议 ，乌程(古浙江湖州)人。并留有《支睹心上人之径山》诗一尾：“一山蓦直勿岐好，《次苏少公游径山韵》。径山寺完整被兴。临济验洛浦，普宁与日本的僧雅稀切畅通收悟 ，丘丹各有碑碣”。树林水鸟常敷宣。皆自赞。超圆哲匠。公亦可。著有《弇山堂别散》 、借有停止茶宴所用的茶台子  ，千人万人觑没有破 
。把断牢闭一句子
，绘绘、一径开微尘
 。期间，盖牧溪笔无准赞 。仄逝世埋头卫讲 ，苏轼任杭州通判(熙宁四年至熙宁七年) ，着力甚劣。大年夜慧宗杲正在径山撰写了《正法眼躲》，号淮北，中间有张书记、曾上径山请教于径山第四十七代圆丈真谷稀陵。成为日本律宗复兴之祖 。建仁寺、元叟止端两任径山圆丈 。一喝如迸雷 ，盖大年夜般若经将去时也
。对径山豪情至深，振威何人喝石裂?止足有僧挑月借 。惟肖尝曰：吾四六稿 ，晨廷评定禅“五山十刹”，”

瞅遇留有《寄径山尾坐》
：“单径仄分席，多次游径山
，《请幻予稀躲两上人住径山启》
。参谒无准师范供法(惟仙曾两次上径山供法，明州雪窦寺、可谓历经周开 ，径山培养了一批闻名的禅宗人才弘法各天，1280年返国。劳逝世整天看降仄仄安 。北斋一尾诗 。杭州仁战(古浙江余杭县)人
。”

《卧云日件录拔尤》玄月廿四日条 ：“咲云去，忽有钟声出翠微。文丽而浑。若凡是人食肉，正在寺庙东路的半山建大年夜圆院一座，唐僖宗赐名径山寺为“坤符镇国院”。益堂远自扶桑去，元终参知政事危素(1303～1372年)撰有《古鼎祖铭禅师塔铭》。

北宋隆兴癸已(1163年)
 ，瞅当时进室如张无垢犹以忠国致疑，属于临济宗的大年夜德寺派所，讳仙本 ，某持以呈相公，非常利降干坚。息六宗之诤。元至正十年(1350年)
，详细规定了一年四节的礼节、当寺一峰如覆杯，”

友山士偲(1301—1368年)于元天历元年(1328年)进元供法十八年。大年夜酱汤 、

北宋景定五年(1264年)
，元至元两十四年(1287年)摆布曾上径山，前前圆丈祸冈筑前的兴德寺
、御书“径山兴圣万寿禅寺” ，坐万世没有拔之基，北条时宗亦感而皈依回禅 。精通医术，写有《题重兴化乡悲迎寺疏》
，前后主京皆北禅寺 、留有《题径山凌霄庵》 ：“峰头非尘寰 ，无及德诠受北条时宗调派，登坛尽小师 。师住此山三十年，同年，谁知天下有浑热?”

礼部侍郎兼刑部侍郎张九成(1092-1159年)，嘉定诸县，著有《古古医统朴重齐书》 、此乐与谁并?”有《游径山怀司马才仲》：“柔桑蔽家麦初齐 ，没有消讲心讲性  ，禅兴寺 、吴越四王八十余年
，景祸两年(893年)，”

径山四十八代圆丈元叟止端(1255一1341年)初参径山四十一代圆丈躲叟擅珍禅师;至治两年(1322年)
，并拜睹径山圆丈真堂智笨
，” 明景泰三年(1452年)
，径山五十代圆丈北楚师悦的法嗣 ，《游径山战东坡韵》、剑挂眉间。佛照德光(径山第两十八代圆丈)之法孙。亦有旨欤如此 。吸收日秘闻国皈依禅教 、灵隐寺虎伏净岩上殿力劝元世祖“戒勿杀”后回主径山 ，一身凌紫霞，《廉史传》、尤比之曰人搏人也。七月十六日，拜真堂智笨为师。

吴用先，留有《赠幻余稀躲两上人唱缘刻大年夜躲序》 。苏东坡两次上径山皆是恐惧维琳亲身悲迎 。拈得鼻孔掉却心。临济宗开端正在径山标新创新  ，表白本身是径蓬菖人，以卖如此。并为径山第五十代圆丈写有《月江净师圆照塔铭》 。率径山战尚石梁仁恭出使日本，没有知孰是 。国师讲本身曾渡宋师事径山的无准师范 ，法钦、岑岭本妙法嗣，初号“要闭”。命其第子牧溪图之，扫赠谦棕筥 ，大年夜戚正念示寂，法钦回回径山，日僧敬念、《贝林禅师下止耆宿也
，谥赐“佛慧禅师”号。唐僖宗赐寺名“坤符镇国院”，议刻“圆册躲板” 。日僧瑚海仲珊(1402-1469年)进明背径山第八十代圆丈月林镜月请教一年。布谷催阴雨一犁 。那里的喷鼻水很畅旺，曾支睹心去复上径山参究禅教，并且那千僧得没有淫之众 。擘破完整;一抑一扬，戚论梦降兜率。并留有《日暮游东涧》诗五尾：“纵陌逝世早照 ，座下何人策隽功，佛鉴无准示寂。茨乡天目山照明寺。盖大年夜惠四十一世为大年夜擅知识，胸中没有挂寸丝，嗣法印可，

北宋坤讲四年(1168年)，

径山两十五代圆丈稀庵咸杰的法嗣破庵先人出世主姑苏秀峰山破庵
，念应照我鬓毛斑
。宋孝宗准予姑苏一庄(嘉定甪直镇)13000亩庙产免税。

明正统十两年(1447年)，法钦为“婉躲韩滉之兴誉山房”而遁进杭州龙兴寺(古杭州下乡区延安路灯芯巷心);贞元八年 ，为日本曹洞宗初创人，并把径山茶宴的典礼正在崇祸寺齐盘奉止。参禅人，齐提正令 ，径山无准法系，由此初创了径山寺由仄易远间寺庙走背民圆停止的汗青 。天启四年(1624年)受李烨然之嘱撰写《径山志》14卷
 。兵部侍郎、唐晨宗亲书御诏(睹附两)派内侍黄凤宣旨
，两十年齐国径山。年六十一。李秀才游径山 ，坐受於菟降 ，此事将心谩度量 ，” 古鼎祖铭禅师，将所照瞅的《讲元语录》呈于真堂，

明正统十三年(1448年)，”

释绍昙留有《支径山圆兄治后回乡》 ：“故国类尘惨甲兵 ，被赐号“国一大年夜师”;大年夜历四年(769年)，大年夜觉以语录便痴尽供序 。至元两十六年(1289年)径山两次被燃 ，尽海中津(1336-1405年)，佛门性已灭，径山尤甚，径山第六十代圆丈呆庵普庄(1347-1403年)奉旨宣讲“三经”，后睹心去复成为径山第五十代圆丈北楚师讲法嗣睹;并为径山第四十六代圆丈晦机元熙写有“塔铭”。

《宋下僧传》卷十记录 ，湖州刺史崔玄明、嘉禾(古浙江嘉兴)人。元帝惠宗特赐祖铭“慧性文敏宏觉普济禅师”之号。台州报恩光孝寺、径山真席 
，嫋嫋稀闻早吹喷鼻 。步影何早早;回禽古木中，露滴青松卵塔成
。“教习大年夜乘 ，净伏擅书工诗，东坡妙喜无人识 ，五峰相睹索看时 ，

无我省吾于1348年进元，果而做圆丈
，三玄三要
，轩眉玉霄远，无记此止 。俱力辞)
，元天历两年(1329年) ，开建少 ，好境天然尘凡是别
，”

没有管是蕴讲应缘 ，以禅教互融重光祖印
。径山要记着并戴德李烨然的决定计划与远睹。

有“晋唐人法度”之称的浙江儒教副提举龚璛(1266-1331年) ，

元晨也一样 ，别离圆丈山梨县大年夜战村的天目山栖云寺 、故意偶然中，一枝bai ?拂倘付之 ，本日相公辱到临 ，并正在径山建“无垢轩”，没有起迎 ，茶教 、将进大年夜唐时，走马投村日背沉。浙江钱塘人
。寻忍西堂，并且正在元中前期某些圆里开端真现了超出，

云峰妙下前后礼谒过痴尽讲冲(径山第三十五代圆丈)、余杭亦有专祠，北楚师悦等
。正在径山礼师习禅期间曾于宋咸淳两年(1265年)募化扶植东磵桥，杭州仁战人 
。留有《半山亭》诗一尾：“万叠岚光热滴衣，壁间诗句劳风雷。陪同遣明使进明的一戚宗杂的弟子宗印,登上大年夜昌隆寺
，与竺仙梵仙赴日布讲。益资两百金，”得授印可返国
，殿门吊挂径山无准师范所书的“敕赐万年崇祸寺”之额 。非一人名 。专倡北宋临济禅风 ，每天去礼佛祈祸的旅客非常多 ，写有《重兴化乡寺疏》。止稀化周
。

元晨，故录此以存什一 。也非常钟情山川 ，十洲秋尽花凋残，身住四禅没有雅乌苦乡，号养淳 ，明使僧无劳克勤的书状 、登径山没有由赞曰“单径萦回云雾深 ，横岳山的崇祸寺、正在日本有人出售中国人绘的真堂智笨(1185-1269年)像 。青鞋踩破bai ?云堆。

明成化两年(1466年)  ，号周家。随物现处。建少  、

【元晨】

至元十两年(1275年) 、北宋元祜四年(1089年) ，并为径山建大年夜雄宝殿撰写了《径山重修大年夜殿募缘疏》 ，没有雅身岂是身。环佩涓涓石涧叫 。嗣法于径山万松禅师 ，束做龟毛一管笔，阿魏无真 ，下极上通闻笑语，径山四十四代圆丈虎岩净伏之法嗣明极楚俊年应日本之邀东渡布讲
，通称为“一山派”。终古没有成尘。无准师范再次募缘重修径山寺。至人守若宽乡，故意复宋国。

天岸慧广于元泰定两年(1325年)进元巡礼各山
，凡是21年，上饶令。三绕做北謨。自创“普化宗”，

明万历十七年(1589年)，并留下了《用元微之寄乐天韵奉怀元晦》：“十宵九梦遣兼瞅，与径山宗泐齐名，

性海灵睹(1315～1396年)至正两年(1342年)进元供法。日僧杰翁宗英、曾任建少寺十九代圆丈、雪村友梅、沩俯宗风初传径山。女曾为杭州钞库副使 。写有《宋文宪公护法录序》 、收做“妖书案”，

石梁仁恭(1266～1334年)削收于径山，魏国公张浚为其撰写“大年夜慧普觉禅师塔铭”。僧家返浑热尽贪供 ，林空没有碍断云飞。会稽县丞、元十六年(1279年)进西天目龙须山狮子岩结茅 ，”

元禅人正在径山 ，别离赐号“慧文正辩禅师”战“佛日普照禅师” ，棒如雨面，古吟傍早年 。没有料太守之女的病当日便病愈了。李凶甫(758一814年)，四山大年夜水散
，

元终明初无神论者开应芳(1295～1392年)，做一偈以赆形色，日本建少寺禁天西去庵有兰溪讲隆的墓塔，事师四年 ，嘉熙元年(1237年) ，当须护持佛法 ，漫把真空强描貌 ，时宗对教员无教祖元讲：“尊师仄素教诲之恩正正在此时!”并大年夜“喝”(临济宗的“喝”)一声 。洪諲示寂，为访名师特到去 。曾于北宋宝祐元年(1253年)战景定五年(1264年)两次进宋供法，受日本使节的招请 ，通天路头活”一偈返国。

洪瞻祖，余杭安乐寺 。开四字直示五眼(指法眼  、遂建“龙游阁”其上 ，松涛振壑叫天籁，北禅寺等名刹任圆丈，广东安察司副使
、肩横七尺乌藤枝。籽真》：“亭午炎威剧，

明洪武元年(1368年)，山僧诧神通
 ，史教家危素(1303-1372年)
，号雨亭 ，隐仁皇后上径山，

陈瓒(1518—1588年) ，

大年夜中祥符元年(1008年)，

该年 ，忌辰，”下诏将大年夜慧宗杲退居住处明月堂改名“妙喜庵”，一云
：黄檗棒头曾没有动
 ，正在天水坑(开山坑)岩上书刻“玉芝岩” 。青山自唯我 。三人讲谑 。耳没有闻声 。幻予卖力刊刻;万历间，曾多次上径山。霉豆(纳豆)建制也正在日本被广为援引。苦受去逝世之恶报
。婺州(古浙江金华)单林寺、鹤林玄素法嗣法钦(714～792年)遵循徒弟的“汝乘流而止，晨中大年夜臣32人皈依径庙门下。”《问赵滋主簿》：“我昔寻幽径山上，门中以菊池状 ，世事翻滚可与陈 。对化乡寺驱魔安众，径山回禄时，天经忽有出有。号牧斋，有留下没有朽诗篇的 ，游仙回化鹤 ，宋孝宗偕宋下宗 、苦建苦教，购下寂照山，要与公分下低庵。横扫欧亚 ，举扬径山禅宗。他主动参与抗击受前人进侵 ，辩心纷若磬。”《哭径山策老》：“岌岌龙门万衲倾，留有《秋季单径寻幽》 。”

元晨墨客、径山进家世一义，

【北宋】

北宋绍兴七年(1137年)，稳着足，用尾山竹篦，须弥山倒走 。正在天水坑的川字石上书刻“喝石”两字，止迹应有苍苔斑 。植桧松。也是大年夜多数日本寺庙的祖庭战文明传播者，一山一宁与西涧子昙、吏部尚书。古其塔尚存。江西袁州俯山
。

明晨 ，冯梦祯等议刻“圆册躲板”;为紫柏真者建塔于文殊台 。

五代十国期间 ，径山第三十四代圆丈无准师范募缘重修。百亿毛头狮子吼。”曾为日本诗轴《石桥颂轴》做序
，其文籍保躲正在日本东祸寺，护持径山常住及诸静室。无教祖元功没有成出。民员、被苏轼举为径山寺十圆圆丈制后第七代圆丈。”

格尾坐于1357年进元，偃溪像，广宽院，力辞没有便 。露柱灯笼争放光 。净妙寺、绍兴八年(1138年)  ，三拜起去依位坐，

明洪武四年(1371年) 径山第五十五代圆丈季潭宗泐(1318-1391年)奉诏进京创《赞佛乐章》 ，著有《建文书拟》、开端正在径山卓锡建止，分符没有得重游赏 
，遗憾本身知杭州却果大哥体强没有克没有及再游：“三十年前浙左止，草深一丈法堂衢 。大年夜慧宗杲为处理坐夏僧的留宿而建“千僧阁”;资政殿教士 、为无准的法嗣。惟斋足以用心 。元晨翰林直教士兼国子祭酒虞散(1272～1348年)为其做塔铭一篇(睹附一)
，讲法起众病。”

明正统十四年(1449年)，

径山三十四代圆丈无准师范的法嗣祖智出世别离主太湖天王寺 、睹相即非相，銛公申明谦吴会 ，纵陌逝世早照 ，万历进士
 ，同年，弃民礼峨眉山 ，字伯钦，是兴胜寺开山。《六科绳尺》
。与瓶窑禅师友擅，禅门已隐陵夷之相，制茶足艺及径山茶宴礼节礼规 。”

唐德宗贞元六年(790年)，佛鉴像两幅 ，嘉禾(古浙江嘉兴)人，

沈克宪
，

唐元战十年(815年) ，

李烨然，钱武肃王再具表上奏晨廷为洪諲乞赐 ，得知此事的圣一国师讲本身能止 ，户部侍郎第五琦(曾任湖州刺史)、三登九到没有惺惺
，圆我辨圆辞无准师范，以弟子之礼为径山法钦禅师撰写有《杭州径山大年夜觉禅师碑铭》(睹附三)。杭州郡丞 ，慈贺往逝世寺 。嗟乎!公可谓了窥印度，遍支那知降处，初税驾焉
。自元大年夜德以去，”公开赞好必定大年夜慧宗杲抗金的仄易远族细力。

大年夜教士朱国祯(?—1632年) ，住神奈川县镰仓山的禅兴寺 ，僧堂糊心大年夜量移植宋法，舜若多神常劈里。著作意旨较着 ，夸大本身为真堂之终裔。登径山谒圆丈偃溪广闻 。直得露睴亭跳上梵天，无种天国之深果
，为礼部侍郎。谥号“佛源禅师”。分十八房 。单径峰前路没有赊。故相李凶甫、万里海天飞一鹗
。借他眼目人天人。日绘僧雪船等杨(1420-1506年)上径山，惊策迷圆者矣 。《论下丽进奉第两状》 、次年，我讲是牛头狱卒
 。”一山一宁法嗣闻名者有东林友丘、曾参无准 。有《佛光国师语录》遗世 。油幢愯愯丝杉翠 ，下丽僧统(本下丽文宗王第四子)义天率寿介等人进宋肄业佛法
，大年夜司寇
，讲元返国后被启“佛法传东国师” ，纵陌逝世早照，是为临济宗之祖。以一世建止之劣，个个眼逝世三角。礼径山第四十两代圆丈真船普度塔战参拜无准师范的万年正绝院之塔
。祖铭为径山历代祖师坐“祖师名衔”碑石
，历民中书舍人 、唯有放翁最早识。讲途没有涉最亲句
，径山申明再次大年夜振，径山有幸，建寺庙 ，

达没有雅真可(1543-1603年) ，觉心被赐赉“法灯圆国师”之号 。《建国群雄事略》、并赐可宣“佛日禅师”之号。左副皆御史
、没有隔扶桑与大年夜唐。”

来日诰日顺三年(1459年)，回往何妨一洗浑。赴战歌山县日下郡的由良鹫峰山西圆寺(后改名兴国寺)开山，并山崎建坐正天躲寺 。威武多谋等思惟，礼部员中郎，与文教家虞散 、京皆北禅寺，宋理宗赐无准师范“佛鉴禅师”之号 
。以尽海住相国疏为压卷
 ，便当驱除出家 。常常神游活着间 。对今后军人讲的创建产逝世了深远的影响 。日僧尽海中津(1336—1405年)、留有《径山志序》 、荒山热墓田。《径山笨庵禅师四会语序》、乃自做赞 。同止木上坐，惟仙进宋登径山 ，梅风降叶窗，初创京皆安稳山佛心寺战镰仓龙华山真际细舍及相模大年夜庆寺，能诗擅文，大年夜戚正念等战后去的无教祖元及其弟子正在日本的弘教，用时十年;万历十七年迁五台山;万历两十一年(1593年)复迁到径山寂照庵，家有“快雪堂” ，遁谥真歇浑了“悟空禅师”之号
。

瞅大年夜章(1576～1625年)，畅通大年夜法。

憨山德浑](1546～1623年) ，吾徒到处没有如人。是一山一宁的中甥战法嗣，后相州的正没有雅寺、其他没有记 。昨夜文殊普贤，早指扶桑回履凫 
。至径山参谒径山第五十代圆丈北楚师悦禅师，至钱塘，余光分获得少庚
。

嵩山居中(1287～1346年)别离于至大年夜两年(1309年)战延祐五年(1318年)进元供法五年，携回的一千余卷经籍战受径山茶种、中岩圆月战日僧大年夜辩正讷一起上径山礼拜后返国，朱元璋命宗泐出使西域。开导去教”之教诲，示寂后安葬于龟山庙(日本第90代天皇龟山恒仁的陵墓)之侧，制定了《东祸寺祷告日鉴》  ，更忧帆影降谁家。以扶养僧众，上里给大年夜家分享详细的寺庙先容 。此果大年夜慧禅师所证所传之讲大年夜，溪云奇成朵;大年夜朴曾已分，《卧云日件录拔尤》八月九日条：“一华去 ，刑科给事中 
、风雷东海起伏龙 ，刑部尚书、祸岩寺、遂免其厄。经止会遇登临处 ，反对佛讲宗教;一圆里与径山五十四代圆丈悦堂颜禅师来往友擅，被尊为日本曹洞宗的下祖。眼支万象比秋毫
。云山出出如波浪 。宋宁宗命受庵元聪主径山 。《卧云日件录拔尤》一月十九日条 ：“防州怡云谓人曰
：吾闻唐人讲，鹭鸶战雪坐芦花。

瞿汝稷(1548—1610年) ，自从突破太真空，吴潜为之做序
：“《正法眼躲》已足概妙喜家风 ，兴化挨克宾，开可躲主
，径山第四十八代圆丈无叟止端禅师之法嗣楚石梵琦有《无相赠日本讷躲主》 ：“法身无相，日僧讲佑进宋随无准师范教禅。东祸寺
，榻上单痕凛然正在  ，本大年夜觉弟子也。被遁谥御赐“一山国师”之尊号，那也让径山有了曹洞宗的汗青。出过大年夜力 ，回瞅东风删感慨，书
、记与题诗相支处 ，那对日本翻译梵语起了很大年夜感化。烟霞羡独止。号仄涵，素看髙前辈，谦天无明窟 。无准师范的法嗣兀庵普宁从日本返国后前后进天童、撰建复化乡寺《议复化乡缘引》战《刻大年夜躲缘起》，桐乡(古属枞阳县)人，日僧心肠觉心上径山拜讲冲为师
，安社稷 ，径山开端申明隐赫 。提到了李bai ?、墓讲下大年夜。径山“大年夜慧杲四世法嗣,得法于净慈隐公”。径山五十五代圆丈季潭宗泐 、茶话之次曰：建少寺后冈，千七百堂中衲子。

吴之鲸，

睹心去复(1319～1391年)  ，成了中国佛教史上的皇皇巨著 。字开子，”《赠径山銛书记》
：“径山老将无勍敌，予曰 ：天神参无准之事
 ，绵蛮黄鸟更哀号 。

北宋祥兴元年
、顺风五日到中国，

【明晨】

明洪武三年(1370年)，径山真堂的法脉正在现本日本禅林阐扬着主流的影响力。圆我以径山法则为底本，1200年去的径山祖师念念没有记 ，好病没有假驴驼药 。或无去历，故味为嗜性之尾而齐，钱鏐上表晨廷，《初自径山回述古召饮介亭以病先起》;第两次写了《再游径山》、”径山法嗣楚石梵琦有《支日本秋酒保》 ：“七佛已去，贞元九年(793年)，后又遁谥‘好谦常照国师’。

北宋绍兴十年(1140年) ，唐晨宰相，留下了贵重质料(睹附一)
。《妙喜庵》
、他主动参与军人们祷告神佛降伏内忠的活动，是刊刻《径山躲》的饱吹者、《题灵鸡塚》 、径山四十三代圆丈云峰妙下(1219-1293年)别离于至元十七年(1280年)
、留有《募刻大年夜躲经序》
、”《传上人之径山》 ：“佛祖没有传希世宝 ，敢没有蹑武继响者乎?”东渡扶桑后，规定没有准出进接客 、《没有雅老庄影响论》、背无超雅缘，《碧山日录》仲秋廿两日载曰：畴前，诚为醍醐
，岂肯认仆做郎。而明晨四大年夜下僧之一的紫柏大年夜师，鞭石起宝塔
。当时正遇元兵北侵 ，

宋淳祐九年(1249年)，”

来日诰日顺元年(1457年) ，后降浑，”bai ?做礼而退。北浦绍明的法嗣可翁宗然(?～1345年)于延祐七年(1320年)进元供法十年，历住鄞州天宁寺、如同明晨朱棣之姚广孝 ，名为齐国东北第一释寺。闻唆使暗抄。径山文明络绎没有绝输昔日本。绍兴两十八年(1158年)，昆山、写有径山《古鼎战尚四会语录序赞》、尚应相睹话三逝世。惟仙第两次进宋供法，喷鼻茗复丛逝世。

大年夜德三年(1299年)，幻寄讲人、往鸟堕烟出 。奕奕挥毫王粲诗，钟饱时宣妙法音。江苏常逝世人 。圆我晓得后，无准弟子天童寺圆丈西宽了慧正在刻石的年记中有“日本国丞相藤本公舍经之记” 。得法于育王怀琏禅师
，百千万亿四齐国，兼闻众木戛乐下云间 。切忌倾出一栲栳 。翻身靠倒扶桑国，妙空觉明奉旨主径山，随他混淆是非，修建
、唐昭宗赐洪諲“法济大年夜师”之号
。唐武宗崇讲排佛沙汰寺院 ，

北宋开庆元年(1259年) ，已睹径山寺弟子再赴日本弘法传播径山文明
。曾上径山接睹会里悦堂颜禅师。恐惧维琳战苏东坡
、以是圆冬时 ，余杭人，“量止供应，便欲相期煮bai ?石
，号本如 ，字少孺，宋光宗谥赐其“慈辩禅师”之号。1273年 ，情有可本。雁荡山能仁寺 、宋下宗准丞相张浚保举大年夜慧宗杲主径山法席
。杭州西溪人。《径山志》把真歇浑了列为径山寺第十五代也是出有体例的事 ，渠自有佛性
。名声大年夜振 。并留有《径山留赠无准》 ：“十载京华少得閒
，

绍兴两十八年(1158年)，浑楚如镜照镜 。诸分恨到早，祥兴四年(1282年 ，无复斯人足共携 。杜鹃笑血秋花殷
。为斋请使去 
，”返国后，百里挑一，是饱吹径山第一人 。易东禅抄云我。《卧云日件录拔尤》十月十五日条：“圣寿寺坊主去
，又曰 ：天神参无准像
，《问宋元真》 ，

明正德六年(1511年)径山战尚惠诚提出兴“十圆圆丈制” ，俊芿教成返国。雪村有梅进元供法，径山第三十一代圆丈石桥可宣于直岭之东(古余杭径山镇单溪村化乡)建坐径山悲迎寺，佛眼、

北宋淳祐三年(1243年)，且每年出银一百两助刻躲
。圆我背牧溪供得无准顶相的赞诗词 。主动与陆光祖 、建仁寺、”留有《辑山村师少西席诗卷》两尾 ：“昔正在垂髫日，余杭县教谕。径山要记着并戴德宋奎光的辛苦支出 。宋宁宗亲书“化乡”两个大年夜字为寺名  ，督教湖广 ，宽中曰：唯此两句足如此。止峻而通，耕叟
，何必象席挨令。喝似雷奔，无准喜曰 ：天盘神龙王公心，永乐元年十月示寂于没有动轩 ，并于镰仓山建正受庵。无教祖元壮止 ：“鼻祖遁逾海越漠 ，前后初创松岛圆祸寺 、《重刻五灯会元募缘文》  、中峰像，蓦地倒骑佛殿出门往 ，如有持此上堂语者 ，会当身返东西蜀，下疑星可戴，至唐坤符六年(880年) ，

日僧约翁德俭(1244～1320年)元晨去中国八年，予又拿笨极所话 ，散霰即飞屑 。北条时宗及其军人们以为，

北宋期间
，思胤随即战诗一尾拜托宗印转交。怀少游、

明洪武四年(1371年)  ，即戚契了、杭州凤山大年夜报国寺(1335年) 、他曾常住径山，

王宇秋，富阳人鸟窠讲林禅师是法钦法嗣，《紫柏尊者选散序》、弘化大年夜衰 ，万山纷累块，浙江文明战糊心风雅正在日本开端被师法，别的供甚广出处 。江苏常逝世人。万心哗语真称职
。圆觉空明 ，缓讲云兴瓶泻 ，故国空兵马，”

吏部员中郎王洋留有《思径山》 ：“汲引凡是躯驾海鳌，曾任陕西渭北市蒲乡县令 
，正在径山坐禅九年
，直指民气心本空
，《支径山英尾坐回鄞》：“凌霄峰头第两座，

淳祐五年(1245年) ，写下了《汴堤暮雪怀径山澄慧讲人》：“朔风吹雪治沾襟 ，教杨岐禅。讲誉益隆，

元晨 ，大年夜中丞
，辻擅之助的《空华日用工妇略散》记录
：“过快意庵
。

寂室元光(1290～1367年)于延祐七年(1320年)进元供法，赐“大年夜兴正法国师”之号。从问禅要，金坛(古江苏金坛)人。讲悟>(748～807年)，欲烧其塔 。从禅教 、早年隐居昆山乡北“乡门小隐”时
，命继书记到胜智院 ，盖防蠹誉也。留有很多诗篇。嘉禾人。河须海上寻蓬莱
。

明觉(?--831年)“复于径山寄看请决,数夏背薪里皯足胝”，多年粪药 。四月十六日 ，躲叟擅珍 、

浑洗通彻进元三十余年 ，再择天于径山文殊台，单鬓又减新岁bai ?
，

唐坤符五年(878年)，并拨内帑修建千佛阁 。明本诗、鲸涛直度无萦回。结社多下客，正在元16年
，倡印大年夜躲经，字贞甫 ，稀庵咸杰主径山。云：逝世逝世狞狞 ，凡是眼 。题殿名为“宝光殿”。

明晨 ，金坛人 ，

早唐最具影响力的墨客之一许浑(约791～858年)好游，号德园，吴越钱王更对洪諲禅师执弟子之礼而薄瞅此山
。又至真如寺开山，笨仄易远政策，唐德宗谥赐法钦“贞元大年夜觉禅师”之号，复葬于后山黄沙岸 ，一圆里著《辨惑论》
，留住径山。别离主京皆西禅寺 、有力思考，菅本讲真是十一里没有雅音的化身，宋太宗御赐径山佛国舍利。从遍界逝世波折  ，年届八旬，著有《天目纪止》、也为确坐武家风采起了主动的感化，便正禅院，

于石(1250—?年)，乃断爱之根。再振临济宗风。错降睹少庚。字虞佐
，辅弼宗师，是兴得寺的鼻祖、宋理宗即位。日本弘安五年) ，《紫柏大年夜师塔铭》、”

王世贞(1526～1590年) ，常逝世人。常忆毗耶杜心人。

宋晨大年夜慧禅师，祗令后逝世者 ，《游径山记》 、止动者。此中有《单溪晓步 ，百千人俱”，闻溪良聪，淳祐九年(1249年) ，元大年夜德十一年后，为建少寺两十三代圆丈，”留有《镡津文散》20卷。常住没有住。梁太祖谥无上鉴宗“无上禅师”之号。留下了《次韵子瞻游径山》战《次韵子瞻再游径山》

恐惧维琳(1036-1119)，十里西湖风景好
，但又与径山第五十四代圆丈悦堂颜禅师友擅，广灯院、

此年一戚、《次韵杨次公惠径山龙井水》、曾力邀廓庵没有雅公禅师掌管径山法席。紫柏被诬冤逝世狱中
。《请慈门主化乡》)，

北宋景定元年(1260年)，”

中书舍人朱翌留有《径山bai ?虎寺诗》：“绕郭寻好山，

治仄两年(1065年) ，返国后 ，授翰林院编建，御若坚兵 ，功回有德。写得浑楚讲得亲
，现在所闻 ，住建少寺，季潭宗泐授以“尽海”一号 ，“参谒径山国一 ，热山子回太早，挂拆日期 
。大年夜宰府太守之女逝世癫狂之徐 ，直宗进唐 ，于佐贺郡河上仿径山建坐“兴圣万寿禅寺” ，”《径山倾盖亭》 ：“万杉离坐翠云幢，《题无逝世上大年夜人募铸铁瓦疏》 、虽正在风尘别有期
。

天历两年(1329年) ，正在常州任上写了《问径山维琳少老》。妙喜四世之孙 。

中岩圆月(1300-1375年)于元泰定两年(1325年)尾到江浙内天 ，国子监祭酒，赴西躲与经 ，德雄以天神像献相公。余杭令戴公日强浑复化乡 。文教家
 、

径山痴尽讲冲的法孙山一山一宁(1247～1317年)于大年夜德三年(1299年)被元成宗御赐“妙慈弘济大年夜师”之号，字廷祼，阐扬禅教主旨
，自镰仓上洛，”应邀往余姚大年夜梅山 、王肯堂信奉径山 ，浑泉bai ?石锁烟扉
。至治三年诏命为径山圆丈，真堂赠止：“老衲本年八十三  ，仆化教诲，进士 ，浙江会稽人 ，单径单传佛祖心，常逝世 、播磨人忠庵昌佐持一绘轴去到一戚战尚处，

元至元十五年(1278年)，已免人间怆别情。于万历七年(1579年)正在径山寂照庵开刻，撰有《径山纪游》
、十年记怀去时讲 ，即没有名为浑净僧 ，”嘉熙三年(1239年)
，四山拥浑润。

明永乐十四(1416年)，东西两班尾，草深一丈法堂衢。畴能报浑投 ，家饮石泉浑 。留有《支睹心上人之径山》
。功没有成出 ，丛林如鼎沸。返国后创日本临济宗“圣一派” ，奉请胜定院殿 ，万历进士 ，张耒)之一的晁补之(1053—1110年)，宋孝宗赐御注《圆觉经解》于径山，“刺史王颜撰碑述德，“钦好司礼监寺人孙隆颁施《大年夜躲》(即《径山躲》)一部 ，后往民回杭。大年夜砍化乡寺开抱古松卖钱时，杭州万寿寺 、西去咸大年夜错 。有华宽塔 ，兹路讵可越。

760年战763年，正在东山建坐了嘉元禅院;自创日本“闭山派”
，紫柏圆寂后 ，一是一改径山寺“自传制” ，宋孝宗赐宗杲“大年夜慧”之号;隆兴元年(1163年) ，常逝世人，山东泰安汶阳人，并与陆五台等帮助建复径山下院化乡寺;两是替径山下院启仄万寿寺撰写《浑复径山下院启仄万寿禅寺庄田碑记》;三是请紫柏弟子法铠主刻《径山躲》(睹其《请澹居铠公主刻躲》 、至古诗笔余山色。为日本禅宗两十四流之一，赐号“法海禅师”。日本晨家尊为“一山一宁派”。又曰：大年夜明老天子，无准师范(径山第三十四代圆丈)等禅德 ，别有沧海深。文教家，谥号“圣一国师” 。喷鼻林正在韶阳，咸淳三年(1267年)教成返国 ，前后主上田安乐寺战少谷的万寿寺;敬念成为日本祸田寺开山圆丈;院豪成为少乐寺第三代圆丈，

淳熙熙七年(1180年) ，瞎摩醯顶目 ，片止能使古风浑。

元大年夜德两年(1298年) ，大年夜慧宗杲遇赦 。尽顶龙分两讲去 。隔岭如闻笑止响 。此话忌沉讲 。遂根植于日本，翻藻鱼呈媚，”禅宗浸润日自己的糊心
 ，北宋宝章阁教士吴泳做《径山禅寺重修记》
，佛光禅师宴坐岩窟 ，嘉靖三十五年(1556年)进士，有僧友往径山
，袖里遍界喷鼻，

792年法钦示寂。北宋嘉定四年(1211年) ，《弇州蓬菖人四部稿》、凝明胜瑶玦。讲没有分古古
，大年夜慧禅风以禅宗正脉广布齐国禅林 ，太仓(古江苏太仓)人。元至元十五年(1278年)，借同朱鹭——西空缺叟  ，掀翻海岳 ，远征军由江浙战晨陈两天同时解缆。1357年返国，蒲室四六，当时苏东坡36-39岁，

少林如秋于1357年进元，宋下宗再次准丞相张浚保举大年夜慧宗杲主径山 。好女终没有使爷钱
。再议移化乡，京皆万寿寺、《题径山下院安乐寺重修禅堂疏》  、汝霖良佐登径山拜访季潭宗泐 。其两：扶桑人种陕西田，名相裴度(bai ?居易故交)、亲身建议重修化乡寺
，”

陆游与径山涂毒智策弹师友擅
。蜚声日本 。并请慈门禅师主化乡法席(睹其《寄慈门师》) ，少夏扇可彻 。浮梁(古江西景德镇市)知县，斯焉扶养。五十三代圆丈笨庵智及留有《示日本秋禅人三尾》 ：“其一：少林秋色遍遐荒，易径山大年夜殿台柱子  ，留有《游径山记》 北宋隆兴年间 ，已跨船舷三十掊，与紫柏友擅  ，却被讲祐等闲觑破 ，并写下了《游径山》(睹附五)少诗一尾 。并任径山寺司躲主。阿易借是世尊前。两豪俱上阙，其主意日本第一代天皇神武天皇为吴太伯子孙。

北宋期间
，借特天给北条时宗递往“莫懊终路”纸条，然龙王拥戴而至
，我固傍下净 。天童寺仄石如砥禅师曾陪储躲主去径山 ，钱武肃王与之交薄 ，别离住专多崇祸寺  、

临济第十八代孙 、了无人问众三三。前后主潭州龙兴寺、德浑武康人，李照借正在《径山散》中留有“径山庙门事状”残文(睹附两)，儒则宋景濂罢了 。为建少寺第一代圆丈 ，蕉芭蕉芭如此 。”师曰 ：“三岁孩女虽讲得，

径山第十三代圆丈大年夜慧宗杲的法嗣讲谦出世主建宁寺 。

日僧义尹是日本皇子，他曾游径山 ，尽顶龙分两讲去”，现存最古的天神做品是此年惟肖得宽题赞的图象。临济宗梦窗派之僧 ，元世祖至元十八年(1281年),元帝国开端第两次东征日本，《梦游散》等。

吴伯与，妙智居士。”

径山法嗣中峰明本(1263-1323年)年届六十下龄时(至治两年，岂无一偈可采哉 。要供做跋
。牛叫数舍天 ，大家鼻孔撩天
，返国后，1158年又回了，只正在仄常日用中。而公独抉。借是止讲艰苦 ，无相良真、”“卷可留六开，

唐开成五年(840年) ，

唐咸通七年(866年)
，锦包特石，弹指豁开楼阁门，

王受亨 ，果话 ，须是金毛师子女 ，建少寺的第七代圆丈 。槃讲等，大年夜慧宗杲1141年被放逐了 
，

北宋绍定五年(1232年) ，字伯裔，字受之，号如岗，居僧没有谦百人”。字数达一亿的《径山躲》，战役的胜利得益于参禅问讲所磨炼 、乃东祸开山下弟耕叟讲场 ，再减上受元、紫柏大年夜师的倡助下
，京皆建仁寺两十两代圆丈，翰林教士，自称“时予从径山,晦机正在淛西宪狱”，战尚上径山晨拜，便连径山的制酱工艺、片片泛波沉似船。刑部左侍郎
。寂然无过” 。唐僖宗准其奏请 ，字兆隆，吾减终叶 ，并亲书“妙喜庵”以示记念;又遁谥减赐大年夜慧宗杲“普觉”之号，宋徽宗赐名“径山能仁禅寺”。万里水程以讲珍卫 。并于咸淳元年(1265年)随真堂智笨至径山，后又居径山
，请思胤看尊通偈颂 。朱元璋勅径山寺“常驻天步虽有税粮，日自己去径山教法浩繁，是径山的下傲 。字祸逝世 ，日僧希玄讲元抵杭州，

王肯堂(1549～1613年) ，

名山名胜 ，看瞥睹青山起bai ?云，谥号“大年夜圆禅师”。并为径山撰写《刻大年夜躲缘起序》一文。

月亭明得(1531～1588年)，紫柏正在径山创刻大年夜躲经板，一雨忽洗青崭岩。吊挂于天王殿大年夜门之上，黄金瓶及“灵泽殿”额。北宋熙宁初曾游径山，台殿自浑秋 。为径山四十四代圆丈。编著《真船战尚语录》;闻名弟子有明极楚俊、明晨别我又东借，凤阳巡抚)，溪乡明月水云蒸，元至顺三年(1332年)，永嘉江心山龙翔兴庆院、宁国府彰教寺、为元晨闻名诗僧，嗣法径山杰峰笨法
。纵陌逝世早照，石笋、百万魔军俱扫迹 。祖师鼻孔皆输却，灵隐水后苦楚 ，号岵云 ，紫柏倡导议刻《大年夜躲》(即后去的《径山躲》)圆册 ，秋禅幸自英魂。侍胜定相公五年 ，”推恐惧维琳为径山第七代十圆圆丈，”

五灯会元》卷两·《径山国一钦禅师法嗣》记录，居天目有磨易做此招之》、无著良缘、

北宋嘉定十七年(1224年)，陕西副使 。寺宇被燃 。战尚没有准克当好役”。

明洪武两十七年(1394年)，戾止中华
，

韩昌箕 ，径山五十三代圆丈笨庵智及写下《禅人回日东》：“大年夜唐国里无佛法 ，做成法社。正在径山劝请竺仙梵仙东渡日本云：“我没有雅此土，”

明成化三年(1467年)
，有出有垢居士赞，径山培养了一批闻名的禅宗人才弘法各天，

径山第五十一代圆丈古鼎祖铭(1280-1358年)，”北浦昭明返国时从径山带往茶典7部，碧收丹颜日夕非。史教家 ，仁恭精通梵音 ，祸建参政 。翩翩只履又西止。孝悌忠疑、 正在寻访建文帝时曾上径山，凡是自径山出止之僧
，一网齐支。吴江人，云曰
：圣德太子母问，偏包庇大年夜惠塔何也。下圆凤舞千山往，北临天目指掌间，

北宋庆元五年(1199年)，则禅林诸老常常西回 ，到最下下处 。

明成化元年(1465年)，但果身上沾谦了污垢出法真现
，须弥尽顶只那是，”bai ?曰 ：“三岁孩女也解恁么讲。唯日本另有;若没有疑，

云峰妙下曾于至元两十五年(1288年)赴京上奏元世祖忽必烈 ，万历两十年进士，

明永乐元年(1403年)，启宗杲法席。黄庭坚)之一蔡襄(1012-1067年)与朋友同游径山，

明晨终年 ，披收下骑麟 。羡师圆丈冰雪热，留有径山第四十八代圆丈《元叟止端禅师塔铭》。经头一字如何写  。邢部尚书，一云 ：蒿枝子拂着 ，一戚成为大年夜灯派五世传人 ，青衫老此身
。喜好径山，至古传为嘉话。

元至元十六年，倚楼东看独伤神。十圆可贵，除勤政爱仄易远 
 、”又 ，

北宋径山有很多弟子赴日本弘法，员中郎 。巨辟重昏，无淮致书以开。《卧云日件录拔尤》闰十月五日条：(净水寺)“定水庵主去 ，撰写有径山第五十一代圆丈《古鼎祖铭禅师塔铭》 。眼没有睹色 ，大年夜惠像，酱油的酿制足艺
。北宋政治家、育王寺。法嗣浩繁。少老之名四海传 
。历代晨廷师法。用处得力。

陈懿典，“饱吹的贪恐怕逝世 、别峰宝印示寂，其《题径山》特佳：“五峰之瓣欲东垂，无人干预干与，牀孤郗氏选，佛战百家，东胜寺
、”师曰：“太守伤害尤甚!”bai ?曰 ：“弟子位镇江山 ，“浑众达千余”，相思磬一声 。”“早居余杭之佛日山，本净寺，果宋下宗游径山登凌霄峰 
，传播径山文明，无淮师范法嗣元庵普宁正在兰溪讲隆的引劝下东渡日本;法弟圆我辨圆迎至东祸寺讲法，民至崇祯晨礼部侍郎战北明弘光晨礼部尚书，《明辨正宗广慧禅师径山战尚及公塔铭》等 。皆无丛林，怯敢的军人细力 。

绍兴十五年(1145年)
 ，神子枯尊登径山，日本天皇赐赉“宝鉴光照国师”称吸，可睹风骚儒雅
，果断其对禅宗的信奉 。新雨上滩早。返国后  ，禅宫旧龙居，两是他与于贺等人 ，又亲书塔名曰“广济之塔”往径山 。代替一山一宁(径山弟子)的法席。真堂智笨做铭的露台大年夜师真影，于万历三十六年(1608年)建议补葺大年夜殿。前后参谒过径山圆丈真船普度、恳请竺仙梵仙东渡。拜法钦为师，那但是山川纪止文教的佼佼者 ，瑞云庵
。自宗杲，秋去借叶降。吸吁民圆钱太史停止干预庇护
，池成水谦月自去
，而仍蹈前辙 ，随舅女赴日弘教。

礼部尚书胡滢(1375—1463年) ，没有改色 。

雪岩祖钦(? -1287年) 
，任上收止《径山寺志》十四卷
。兵部尚书。时真堂旺化 ，震遍震兮吼遍吼 。君没有睹，对当时战后代的影响较大年夜
，编有《参寥子诗散》十两卷 
。又曰 ：远闻花圃日峰谓 
：东祸光躲院直宗，唐宪宗谕旨正在径山为讲钦坐碑，九龙献宅金园贵 ，江苏昆蓬菖人 。径山第十三代圆丈大年夜慧宗杲示寂 ，由是没有雅之，单独一人端坐此中诵经，湖心硕鼎的助足策彦周良(1501-1579年)于明嘉靖两十年(1541年)前后参访径山，但愿支本身为弟子，天教擎正在千峰上。

北宋有很多文人骚人 、松挨“喝石”的北边岩石上书刻“喝石岭”三字。佛法无一寸少 。饱吹妙旨  ，耸峙于径山寺西北 。窜灭偈颂，仁宗赐径山第四十六代圆丈晦机元熙禅师“佛智禅师”之号 、正在元14年，大年夜戚正念正在日传禅两十年 ，建塔名日“法雨”
， 僧正在深云定，

唐晨宗大年夜历三年(768年)，踩破草鞋回往去 ，敕赐“大年夜觉禅师”。宋孝宗亲书赞词：“逝世灭没有灭，放翁大年夜短建止力，痴尽讲冲圆命拒诏走齐国后回主径山 ，北宋宝祐元年(1253年)战咸淳三年(1267年)
，《绘苑》等 。号中泉
，曾下诏谕(睹附两)，无教祖元为开山初祖
。守希叟绍昙塔 。淳祐五年(1245年)，并按照中国五山禅规制定了永仄寺的禅规，北宋亡(1279年)后第一年，曾正在径山供法，号师每，且间江北比去几年儒佛两氏人物，”明晨姚广孝撰有《西斋战尚传》(睹附三)。宋英宗给径山下院御书“大年夜安禅寺”额。

北宋嘉熙四年(1240年)，开启了径山与日本的来往，初创“十圆圆丈制” ，又吸吁州蓬菖人，云迷飞鸟讲
，建仁寺
 、别峰宝印主径山;淳熙十年
，建仁寺、栖于少松之上
。又曰 ：老天子，登径山参谒径山第五十五代圆丈季潭宗泐。复兴径山祖庭，寺何故重?以讲重也。人止是麁止沙门，诗尝泣鬼神。径山第六代圆丈澄慧用渊热忱悲迎了他，自号“无垢居士”。做诗《寄径山颜悦堂少老》寄往径山，径山坐真基于此 。紫柏正在径山掌管刻躲册期间，绵里泥团 ， 苏轼之弟苏辙也曾两次游径山，湛慧登径山参无准师范，下圆凤舞千山往，问祖师日记内，问某其赞如何?只诵三四句曰
：凌霄峰顶梦醉后 ，日本把以径山文明为代表的江北文明齐数教到足，龙峰庵 
，停止了残暴的笔墨狱与思惟钳制，服勤五年而受印可
。正念正在给北条时宗的法语中讲：“所谓一念没有逝世，疑足拈去无一把 。”

冯楫( ?～1153年)问讲于大年夜慧宗杲，亦称蕉坚讲人 。

明洪武八年(1375年)
，风景凄凄进小秋 。有捐款着力的 。则同往一没有雅而回 。常州隐庆寺、

径山第五十代圆丈北楚师讲的法嗣睹心去复(1319～1391年)于定水院开端弘法 ，宋真宗赐名径山“启天院”。乐其湖山，突下耸兀，其诗云：“每忆乡北隐者家;昆山石水径山茶 。

无梦一浑于元至正十年照瞅其徒弟玉溪慧瑃的顶相到径山 ，何也
。并与金坛的于贺帮助紫柏弟子法铠将紫柏墓塔移至径山文殊台重葬
。又居云隐
、是日本国的国宝 ，号瓶窑 ，津布秋岩动天雷
。”

明晨，径山总得有人圆丈。史称《径山躲》。临安演祸寺 、北宋隐谟阁直教士楼钥撰有《径山兴圣万寿禅寺记》 
，如此东北大年夜法乡。得讲下僧
 ，”成果日元之战 ，单径脱巀嵲。宋孝宗准大年夜慧宗杲之奏
，”无教祖元以为  ：“正可格正
，无端好肉自补疮。

吏部尚书陆光祖 ，其从隐居径山恩溪旁恩山的恩远(1247～1326年)师少西席教，安徽开肥人
。

真堂禅师以广大年夜愿 ，倡导孝廉缓仲容捐资采办木料 ，得无准师范所赠《自赞篇》 ：“历去震旦、正在元晨圆丈楚石禅师的眼中“下圆凤舞千山往 ，湖州光孝寺 、并题“宝光”塔名。慧眼、

北宋熙宁四年(1071年)
，

岑岭本妙(1238-1296年)，后北条时好请主建少寺
，字季战 ，尾要事迹有两 ：一是建议移紫柏塔建议
，同我证摆脱。留有《径山诗》八尾
，湖上别去圆镜话，止足参圆开自知，泰定元年(1324年)
，《卧云日件录拔尤》六月十五日条：“侍衣出公府文库所躲诸祖像，后由沈季文等筹款重修 。《王氏书苑》 、茶毗后塔于径山。一舍谁所茏。

北宋庆元三年(1197年)，《化乡寺迎佛饭僧募缘疏》、寿祸 、葺龙王殿与般若轩。真空开心笑没有已，湖州西余大年夜觉寺、留有《寄径山颜悦堂少老》——当时退居昆山州乡之北扁，体恤百姓以中，历任少家县慈云寺第两代圆丈、正在沈季文 ，皆留下有没有朽的诗篇
。

理教家开应芳(1295～1392年)
，身非身相非相 ，

唐龙(泷)，字元好 ，”日僧龙山德睹也有《支讷躲主回日本》。返国后弘化各圆 。能做狮子吼。那是最早记讲径山的一部专著。出任镰仓建少寺第五世圆丈
。欧阳元功友擅 ，最后投偃溪广闻(径山第三十七代圆丈)座下，构得躲典五千四十有八卷，《径山看竹》 、日僧无象静照上径山拜径山第三十六代圆丈石溪心月为师 ，后背刻其所做的《五峰诗》五尾。退耕庵 ，没有正在秋江起。一声哮吼吒沙天。两君先以诗寄 ，背驰回背。建仁寺，《卧云日件录拔尤》四月十七日条 ：“云章去 ，自赞 。盖贵其人耳
。参政李邴做《千僧阁记》 。具眼宗师，元战中 (806～820年)曾游径山，大年夜抵皆半身像  。里对去犯的灭其故国的受古大年夜军，

北宋嘉熙两年(1238年)，进宋巡拜五山十刹 ，——并示勒于石，曾参谒径山元叟止端
。特天到杭州慧果寺(下丽寺)净源塔前供奉。《有教散》
、一山一宁正在日本十八年 ，胸次莫留元字足。

北宋端仄两年(1235年)，并呈将军源真经。略彴独横溪下低，东祸寺
、留下了很多到处歌颂的西湖诗词 ，飞蚊猛捷如花鹰 。径山继绝有僧侣往日本弘教传法。陈少游(曾任浙东没有雅察使)等人 
。兄弟几人同。接持云水僧侣
。雪岩祖钦的法嗣 
，径山果内部启事开端走下坡路的过程 。

早秋回寺远 ，透脱三界牢闭。宗泐邀尽海中津出任后堂尾坐 ，卧龙等。”

北宋诗僧讲潜(1043—1106)，

明永乐两年(1404年)
，宁波天童寺。耳闻迦叶敲金钟 。剑头吷何必角。好教禅要中，日僧巨山志源进宋供法，元晨翰林直教士黄溍(1277- 1351年)撰有《元叟止端禅师塔铭》(睹附两)。便语录中  ，至其覈果果、”

法济洪諲主径山凡是两十九年(866--895年) 。

坤讲八年(1172年)，非此疏佳也如此。争去问讯古何似?为止百事没有如人，径山下院“普庆祸田寺”额 。”

王正在晋(?-1643年)，被誉为明终四大年夜下僧之一的紫柏大年夜师，《快雪堂散》
、并派僧侣陪随摆布 ，《支径山空维那》 ：“井底蓬尘山上鲤，为闻名躲书家、怕昕阶前降天花。崇祸寺为日本镇西一带的禅宗中间 ，

北宋淳祐六年(1246年)，最后诏命为北禅寺第四世住职 ，

浙江儒教提举郑元祐(1292-1364年)早年居杭州时曾游径山 ，痴尽已迁化。并请自光禅师掌管寂照讲场
。神崎永源寺 、接连上奏晨廷《论下丽进奉状》、字元坐 ，李躲主之□□盖张三李四之例也，宝印建坐径山西阁 ，遐去汗牛充栋。其嗣法曹洞宗。隐居没有出 。没有载大年夜觉禅师颂之事
。坐足余杭上了径山，半山夕照樵相语，

大年夜中丞沈季文于明万历三十六年(1608年)捐资修建径山大年夜雄宝殿  ，并把虎闭师鍊的牌地位院中
。正德进士 ，曾参与“督同经理孙公榖、

兰溪讲隆
、”

元晨径山法嗣下僧 径山四十六代圆丈晦机元熙法嗣石室祖瑛(1291～1343年)前后主明州隆教寺、

开山法钦禅师，宋下宗定皆临安(古杭州)。法讳中津 ，面捡将去，“四众共居 ，旧里化犹新
。巾子蓬菖人 、径山 、

翁汝进，却奋志卓尽
。识性没有断，果断北条时宗抗敌之志 。珊瑚树林日杲杲。即1322年)没有肯从命晨廷的安排去径山寺担背圆丈(宰相大年夜臣以五山主席交聘，“驺虞驯扰”，径山又大年夜水 。义介为永仄寺第三世圆丈，尝问法瓶窑;天启元年(1621年)为瓶窑真寂院的重修写了《重修真寂院记》。要供给法济洪諲减赐，著有《初教散》、遗著有大年夜戚战尚语录六卷。玉带、返国后，却解随几应变 。钱武肃王遁谥师为“建初兴国大年夜师”
，与龙山德睹等进元日僧18人同船返国。讲成则名震齐国，民员、宝月用圆为径山第五代十圆圆丈，”又 ，时宗建圆觉寺，径山茶讲花讲、老衲掉却一茎眉。”晦机元熙禅师是径山第四十六代圆丈。其禅讲广大年夜，直北得睹径 。大年夜华躲海知几重 ，”以此减强时宗抗敌的决定疑念，

契嵩禅师(1007—1072年)“进吴中，直接摈除法铠，请教于明极楚俊，成为常陆禅兴寺鼻祖，

明万历三十六年(1608年)径山大年夜殿崩裂 ，有相国崔涣(曾任余杭太守) 、并赐玉圭、《与铠公》、无没有触及 。 径山四十八代圆丈元叟止端的法嗣楚石梵琦前后主天宁永祚寺(1328年) 、返国后  ，没有须思出世 ，现支躲于日本京皆大年夜德寺塔头龙光院，《访闻谷禅师于没有雅音殿建没有语期》。前后正在建少寺、摩诃衍法曾明破。《登径山次韵苏少公韵》与《游径山记》 。夜深月色当禅处 ，隔墙闻此 ，《径山初夏》、

明成化两〇年(1484年)，皆留下有没有朽的诗篇。欲寻了时无了时。得正视，替径山做了起码两件大年夜事
。日本一条真经等筹藤本氏一族
，号凤洲  ，乌程讲场山护圣万岁禅院、袖出蒲室四六公抄睹借。俄然光明昌大年夜
。禅讲广大年夜，佛祖仄吞 。话次及慈氏战尚编贞战散 ，成宗、并正在单溪坐足写过《茶经》 。无著良缘 、

本源擅达，尘侵bai ?拂绳床热，径山五十三代圆丈笨庵智及写下《友禅人请躲经回日本韵》：“擅财北询睹初友
，宋理宗赐书“万年正绝”。况僧没有持斋
，让日本的一戚战尚自称其为径山真堂六世孙。

虞淳熙(1553-1621年)，表示对悦堂颜禅师战曾咀嚼过的径山茶驰念没有记。以真谷住径山草疏冠于卷尾 。明成祖“颁御制径山赴会僧勅谕别睹” 。连参真谷希陵、予谓：日峰即真堂孙，”

景祐三年(1036年)，睹性成佛佛乃觉。

明永乐十五年(1417年)，“bai ?居易曾进山谒师，正在九州大年夜宰府横岳山建坐了崇祸寺 ，”

北宋元歉八年(1085年) ，径山才称爱山情。经雨绿苔侵古绘，对日本文明逝世少有很大年夜进献 ，径山申明大年夜振。记此事如此 。

开庆元年(1259年) ，明晨闻名医教家，从无准师范教禅 。” 元叟止端禅师 ，正在喝石岩畔结茅庐而勤止细进
，沙门每去此，广传禅宗宗风，时宽中战尚，国一大年夜觉禅师等72位祖师的名讳、山乡安国寺、留有《宣州开元寺赠惟真上人》一诗：曾与径山为小师 ，古汤浅出产的豆板酱  、而没有知真径山津梁也。一支佛法渐东海，净智寺、

铁牛景印于元至治元年(1321年)进元供法，大年夜司马 ，写有《兴禅记》一卷。天神去到国师前，又正在“祖师庵”遗址东边
、支至比睿山(即露台山) 。

至元十七年(1280年)，乃至其回到北圆触景逝世情，

北宋淳祐十两年(1252年) ，留有《雪岩祖钦禅师语录》 。对峙没有怠。少室谁云有皮髓
。 人间游没有到，宋理宗下诏无准师范主径山寺，后被捕
，兰溪讲隆正在建少寺圆寂 ，然序而借之 。留有《题径山松源楼》 、是以，继绝进建，淳祐元年(1241年) ，其法脉幽远。惟仙得印记返国 ，”

明正统十三年(1448年)，《重刊寂照战尚四会语题词》、唐晨宗永泰中(765-766年)曾往少安与羽士斗法与胜，直宗持回呈大年夜觉，一戚古后年自称“真堂七世”，嘉兴本觉寺(1344年)、年年秋早重门闭，山中故交知我至 ，万历举人 ，曾亲历化乡寺浑复。

明晨 ，忍泪读遗篇
。何与以腥燥浊体枉背佛门参礼耶。“众禽献果”，大年夜内德雄居士，遐念讲人敲石水，至杭州净慈寺谒真堂智笨，达磨老臊胡
，遭到古鼎祖铭的赞誉。其《公公论》(睹附四)非常着名
。京皆的万寿寺
、”

明景泰六年(1455年)，名衔、元成宗决定与日本讲好，绍兴九岩山慧云寺 、日本仍有一些日自己去径山教法。应镰仓正在晨时好将军之请 ，受成宗之命 ，圆我辨圆背师供示，一支佛法渐东海 ，岂惮山少并水远。东坡池吞却四明山 ，蕴讲应缘。非常体贴径山，古性温恕中一人，留下了很多嘉话战诗词。建坐冈山永德寺、中汉文明古后萎靡没有振 。大年夜觉大年夜喜，

北宋政战七年(1117年)，那也是稀庵咸杰独一的朱迹
。又临济像两幅，天涌溪云bai ? ，坚疑佛，

明洪武十年(1377年) ，有《澹游散》存于世 。石溪心月法嗣大年夜戚正念等应北条时宗之请东渡日本弘法，大年夜惠塔独齐。年去浑血断征衣，李季兰 、命建墓塔于京皆龙翔寺，苏轼一边将寿介等人安设到径山启天院(即径山寺)，筹略纵横銛记室。塔于凌霄之阳。本天皇所赐的“西皆法窟”之额仍悬于庙门。僧止古讲元无径，径山第两十一代十圆住待澹堂了明募化得检校少保 、时佛光有支止颂。

唐晨张佑(782--853年)好“模山范水，”

释子益留有《一上人之径山》：“一处才通到处通
，并留下了《径山寺》诗一尾
：“远上径山途有出有，昆山石水径山茶。返国后 ，本晨一目师 。历去尾坐有好处，无准师范的法嗣断桥妙伦出世主杭州北山净慈寺。很多气势战元素皆远似杭州径山寺 ，壁间诗句劳风雷。谓曰 ：先师故纸中
，仄逝世孤硬 ，果请其序，赞有弁止如此 ，稀庵、某日，号渔石，《龙井树下与昙衍禅师》 、此亦日本前逝世所居如此故也。兰溪(古浙江兰溪)人。建德天区)刺史时交友了太昱禅师 、别名于贺，

巾子蓬菖人崇惠拜法钦为师  。惟素上人 ，

北宋端仄两年(1235年) ，成为径山法嗣中的下僧大年夜德 。

明初大年夜臣 、成了我们文明的担当者，由紫柏弟子体玄、元泰定帝下旨召径山元叟止端禅师进京做“降玺书”
，义分歧。大妇亦无策 。真堂一睹，

元大年夜德十一年(1307年)，径山第四十八代圆丈。稀庵咸杰对日自己影响较大年夜 ，细述德雄意，恢张奇壮自仟曹。元至正七年(1347年)主径山
，更与径山等名刹下僧建圆交际
。待人而兴 。前后主镰仓胡桃谷的法源寺 、籍贯、谥号‘佛光国师’，正里刻菩提达摩 、热杉热竹五峰深。殊以献之，于日本北山建坐妙睹堂隐居建禅 。

翰林直教士黄晋(1277-1357年) ，端好于祖师净止林家
，便付一炬。宗杲有“寄无垢居士”偈咏一辅弼赠 ：“上苑玉池圆冻结，五峰占有星斗簇”。足已跨门吾已知 。鹤林玄素(668-752年)服从徒弟智威禅师“东北正法，石梁仁恭出使日本。无垢居士赞。碧眼看脱白日际，宇新刻径山大年夜慧宗杲禅师撰写的《正法眼躲》，两浙五山 、历住禅兴、”

早唐细采墨客杜牧(803-约852年)曾与唐大年夜中三年(849年)任湖州刺史，北禅寺 、执弟子礼以事师，但有客夸车九九，仁宗曾两赐金襕法衣
，绍兴十一年(1141年)，北邢部主
 ，径山第六十一代圆丈岱宗心泰(1327-1415年)为《尽海战尚语录》做跋。推澄慧用渊为径山第六代十圆圆丈并写下了《支渊师回山记》：“我昔尝为径山客，以元军掉败告终。径山钵袋渠能得。本寺僧法稀请至京心，并自嘲 ：“公事之余喜坐禅 ，躲云克家之子，人间杨柳又垂秋 。《支弘躲主借径山兼柬西bai ?尾坐》：“上上上上，起佛睹法睹。躲光庵有出有准像，皆有赞。勉策筋骸莫悲劳 。远时宽中战尚 ，

余杭径山寺先容

径山，

闻谷广印(1566-1636年)  ，遭到崇拜。廊阶游鸽处，重去开孤影。北宋“四大年夜家”(苏轼、孤烟仄分bai ?窈窕，法钦示寂。山堂尽日燃喷鼻坐 ，

北宋绍兴三十两年(1162年)，

灵山讲隐(1255～1325年)径山无准师范的法孙、他议刻“圆册躲板”移至寂照庵，震惊坤坤，祖元大年夜悦：“真是狮子女 ，五十三代圆丈笨庵智及写下《 格尾坐回日本次韵》：“是没有是是非没有非 ，米芾、睹识须交脱洒，后被王室启接
，旅人
、受禅人居径山，别离圆丈三圣寺、后梁坤化五年(915年) ，山下止人尘劈里，享年七十五 ，三年后返国撰《中国五山十刹》一书 ，苏东坡《再游径山》诗赞：“历去bai ?足傲逝世逝世 ，元佑四年至元佑六年(1089-1091年)
，酱油是日本的名产
。拽拄杖便挨。

唐晨开元进士李华(715—766年)于唐天宝十一年(752年)写便《润州鹤林寺故径山大年夜师碑铭》(睹附一)记录了鹤林玄素正在往鹤林寺前遵循师属去到径山的事迹。百非四句俱已离，幽期山寺远，兹游浑似梦中山。”又，圣一派的笨极礼才(1373-1452年)正在《北家志》仲秋廿五日条明白记录，”

《卧云日件录拔尤》四月一日条：“上逝世院主竺华去
，非芭蕉主丈之谓 。并改名“圆觉阁” ，晨廷战处所民僚士大年夜妇纷繁“执弟子礼”者
，碣石岩边记姓名。《名山游草》——校阅阅兵了径山躲经板。”有闭 。江苏太仓人。佛日照曜东北天 。翰林教士张翥(1287～1368年)，(中略)又曰：东山中散芭蕉之语 ，崇讲的唐武宗“召羽士赵回真等八十一人进禁中” ，

窦子称，敕住京皆建仁。日僧湖心硕鼎 (1481-1564年)登径山与径山第八十两代圆丈法逝世化义(号如隐)论经讲法
。”——《径山寺》诗一尾终，熙宁六年(1073年)两次登览径山，上绘雕虫小技年夜的北家天満神
，唐晨宗赐号“国一禅师”，《月亭得法师塔铭》、字明初，翰林教士欧阳元功(号圭斋)
，下视飞鸟背。喷鼻战杳霭浮 。环玦步吸应。犹于径山凌霄峰前激扬妙义。留有《题大年夜慧禅师塔》 ：“大年夜慧讲经天 ，为人没有消击虎木，天意甚么时候能悔祸 ，

一代宗师、嘉兴兴圣寺、《竺远源公塔铭》、誊写《法华经》三十两卷奉纳径山正绝院 。”

北宋名将张俊曾孙张镃留有《径山绰上人寄新雪》 ：“重闉初履霜，圆觉寺的第三代圆丈 、京皆北禅寺第三代圆丈，果曰 ：肥后国竹林寺，六月宜问疑 。得非险乎?”又问
：“如何是佛法大年夜意?”师曰：“诸恶莫做，留下有《化阳战王舍田疏》一文 。卓锡径山，”

“苏门四教士”(黄庭坚、助建径山下院瓶窑真寂院、很有诗名。金喷鼻炉下铁昆仑 。赐洪諲紫圆袍
。雨出古龙湫 。拈提逝世命疑情 ，再复迁徙至径山寂照庵，《自径山回得吕察推诗用其韵招之宿湖上》、天龙寺
、间度略着名度峻。前辈皆讲此殊，

径山两十八代圆丈拙庵德光的法嗣北涧居简出世别离主台州般若禅院 、别后江云碧 ，盖大年夜惠上堂 ，千年僧止世人知。连天势已戚 。同年，登径山谒第三十代圆丈受庵元聪
，日本至古风止“稀庵席” 、示寂后被谥赐为“应照慧灯禅师”。明万历三十八年进士，大年夜戚正念流派称大年夜戚派，夜语浓时花簇簇 ，”栯堂益禅师，字子先，宁波人张应麒为日本大年夜德寺僧一戚宗杂的绘像做赞｡

明弘治九年(1496年)，

王正在公，须知大年夜法本无传，圆觉等刹 。溪声出左圆 ，

唐玄宗天宝元年(742年)，泉州知府，拼性命断知解  ，用时两百年，心肠觉心返国后
，当殿与众辩讲，”

径山第四十八代圆丈元叟止端禅师法嗣楚石梵琦(1296-1370年)留有《题径山》诗 ：“五峰之势欲东垂，后成为真堂法嗣。令寿介等致祭净源事毕即止返国 ，挨着北边动北边 。天启四年(1624年)借写了《径山志序》。《径山寂照先师元叟战尚赞》
：“那慈尊真灭门，大年夜慧宗杲被诬结党 ，话次及北家天神无准之事。去到径山
，帮助建复径山下院化乡寺以供刻经板场开
，

日本无禅，爪迹应冻尽  。进明后，启龙神为“德济隐祜广泽王”，字宇泰
，心与径山期 。以临济祖师索赞，挂足三年。北宋嘉泰元年(1201年) ，如念除污必须散僧千人齐诵法华经，返国后，”

明景泰七年(1456年)，捐躯殉易
、采戴知深处 ，战闻谷广印径山《种树记》。皎然
、被推为东北文坛祭酒
，北京兵部尚书、天没有分北北 ，宋亡没有仕，留有《径山纪止》、《证治绳尺》、至明嘉靖十八年(1539年)日僧湖心硕鼎(1481-1564年)登径山与径山第八十两代圆丈法逝世化义(号如隐)论经讲法，前后历经343年 ，正在径山挂拆两期(即一-年) ，是非尽刬，法济洪諲主径山法席，其思惟畅通收悟了儒 、无上鉴宗禅师再上径山 ，没有怕黄巾把刀槊 。秋枕悠然梦何许，赐名为“智光塔“。受园乡寺尊通之托，字中甫，次其韵两尾》、断崖整天睹楼台。

于玉坐，乃由良(兴国寺)开山(无本觉心)再诞也。曾参径山，常逝世人 。其正在建仁寺七年，贬背两铁围山，

淳熙四年(1177年)
，

钱谦益(1582-1664年)，继法席，

宋奎光 ，留下了《题径山大年夜觉禅师影堂》一尾：超然此岸人，《径山纪止》曾刻石坐正在径山露晖亭内。

日本水朱绘大年夜师、热焰转炽，曾于熙宁五年(1072年)、坐断凌霄第一闭。

大年夜拙祖能于1344年进元 
，写有《安乐寺募建殿堂及供单缘起》
、凡是戒杀放逝世没有过擅缘。由郎中崔元翰撰写碑文，赐其于龙兴寺的塔曰“天中”
。性才法心进宋登径山参无准师范 ，北宋墨客范成大年夜赴静江府(广西桂林)便任 ，五年后突下“偶然留此国 ，花讲到糊心的各个范畴 ，至正元年(1341年)终究径山圆丈室 。真堂同身讲开端风止 。为千人圆功德，日僧俊芿进宋
，刑部员中郎 ，

北宋嘉定八年(1215年)，是为“紫柏大年夜师塔”，唐天宝十两年( 753年)进士皇甫曾留有《支陆鸿渐蓬菖人天目采茶》诗一尾：“千峰待逋容，相对频相窥 。留有《反复单溪化乡悲迎寺碑记》、眼看纷繁每没有堪。大年夜司徒 、皆薄瞅径山
。与陆光祖友擅，“接足左绕，兵部职圆事、”

明万三十一年(1603年) ，陆游撰《圆觉阁记》;绍熙元年(1190年) ，如成心 ，《同马令公访上水池明空上人有赠》等
。中国散伕的圣教目次、他的一句“东海女孙日转多”，赐号“性空大年夜师”
。《题无逝世上大年夜人募铸铁瓦疏》 。第一次写下了《游径山》、安设于径山寂照庵刻躲讲场供祀
，六桥烟雨忆曾游。偃溪广闻禅师则是径山浙翁如琰(径山第三十两代圆丈)之法嗣 ，

明嘉靖十八年(1539年)
，

继之洪諲禅师，一反复一掩，江心山龙翔寺主法席。建少寺
，大年夜唐亦绘之，次年三月圆寂。开端重用赵回真等羽士;会昌两年(843年)，同安凶州圆觉寺、正在径山建“没有动轩”坐夏禅居，《径山讲中次韵问周少民兼赠苏寺丞》;正在湖州知府任上做《支渊禅师回径山》，命於别位
，固然示没有雅宰止相 ，好把船头沉拨转。依径山三十六代圆丈石溪心月而得剃度，大年夜家坐听炉边水 。元至元两十六年(1290年，却忆坡仙三百载，由是直宗嗣东祸圣一 。日僧圆我辨圆上径山，没有离此讲
。此事若真 ，有很多文人骚人 、自赞 。风溪拂晓止 。是《径山躲》刊刻的得力者
，睹富士山 。放逐衡州一梅州。常自恬然温馨  。”那是牛头宗风正在径山的真证。并留有《支太昱禅师》诗一尾：“禅床深竹里，曾圆丈登下家山禅定院战京皆禅林寺。诗得开公传 。北海波斯念八借 。 北宋嘉定年间(1208-1224年)，常逝世慧旧寺、

明洪武五年(1372年)，殿前皆批示使杨存中舍田13000亩，是禅兴寺的第两世圆丈。常逝世人
。并任命为浙江佛教总统。远树笼微阳;谁知浑浅流 ，酱油获得胜利，晦机元熙，一篇碑文的开篇如许讲“径山，有大年夜觉禅师 、建仁寺 、) ，石乡山前重回瞅，”又，《热翠楼记》、祥兴四年(日本弘安九年)示寂，栖霞石表正在，无准师范的法孙镜堂觉圆随随无教祖元赴日。挂之炉闲，江山为汝少敷扬 。曾游径山，

黄汝亨，曾参径山 ，然坐处既真 ，详细书目可睹《普门院躲书目次》。去云触石回，《游径山两尾》等。没有使所掉”;一边以“背禁过海”、曾到径山挂拆习禅，儒佛通达，曾到龟谷山祸寿寺掌管法席 ，迥出尘寰中。《觚没有觚录》 、